灵芝的文化传说

灵芝孢子粉在调节人体机能，改善睡眠，抑制肿瘤，改善血脂代谢，防治心脑血管病方面疗效显著。然而，灵芝作为我国重要药用菌的文化和传说却不为世人所熟知。

灵芝在中国有七千年的历史。从帝王将相到潜心修行的道人，再到普通的百姓，无不把灵芝看作是：富贵、吉祥、美好、如意的象征，并把它称之为：瑞草、仙草、还魂草。

广为熟知的<白蛇传>中的情节:逢中秋佳节,夫妇邀月开怀畅饮,共度良宵。白娘子不胜酒力,现得原型,许仙恐惧至极,猝死。为救相公,白蛇与青蛇大战护山仙童以求仙草。许仙服用千年灵芝后得以生还。

《神农本草经》被认为是我国最早的一部药物学著作，也是最早论及灵芝的药学著作，灵芝被列为药中上品。书中描绘出灵芝的形态、色泽、光泽和木质化等特征，并详细论述了灵芝的分类、产地、气味和药用功效：“益心气”、“安惊魂”、“补肝益气”、“坚筋骨”“好颜色”，久服可“长生不老”。根据中医阴阳五行学说，吴普按五色也将灵芝分为青芝（龙芝）、赤芝（丹芝）、黄芝（金芝）、黑芝（玄芝）、白芝（玉芝），另附紫芝（木芝），合为六芝，“赤者如珊瑚，白者青者如吹翠羽，黄者如紫金，而皆光明沏如坚冰也，”均可“久食轻身不老，延年神仙”。 《神农本草经》中对灵芝的这些论述，被其后的历代医药学家尊为经典并引证，沿用至今。《黄帝内经》称灵芝为：“百草之王”、“养命之药”。

王充的《论衡》进一步揭示了灵芝的生长条件：“芝生于土，土气和而生芝”。这些论述被其后的医家尊为经典并代代相传，沿用至今。

在《汉武内传》中说灵芝是“太上之药”，“得而食之，后天而老”，也说是长生不老。尤其在汉魏时期服食灵芝求延年益寿成了当时社会风尚，灵芝的功效也给人一种神秘感，使古人崇拜、信奉灵芝成其自然。灵芝的形态特征古朴典雅，野生量少，更显得珍贵，古人又将灵芝以迷信色彩描述。把菌盖表面的许多环形轮纹，称做“瑞征”或“庆云”，视为吉祥如意的象征。灵芝成了祥瑞的化身，反映帝王德政和伦理道德的标志。于是上至皇帝，下至庶民把灵芝捧上了祥瑞的宝座。

据说汉武帝元封年间，甘泉宫年久失修，栋梁腐朽而滋生灵芝，大臣便借机歌颂皇帝的功德，说感动天地，使灵芝降生宫廷，祝万事吉祥如意，皇帝万寿无疆，国泰民安，皇帝自然大喜，便降旨于民众每年向朝廷进贡灵芝。

宋代王安石在《芝阁赋》中记述了当朝逼迫民众寻找灵芝的情景。“大臣穷搜远采，山农野老攀援狙木弋，以上至不测之所不通，下溪涧壑谷，……人迹之所不通，往往求焉。”说明当时举国上下到处搜寻灵芝瑞草，出现了“四方以芝来告者万数”。据记载宋贞宗（1008）诏令全国进贡芝草，王钦进8193本，又从泰山采芝草3800本送到京城。丁谓向宋贞宗进献芝草9500本，运芝者络绎不绝。要收集如此多的野生灵芝，在交通发达的今天也是极不容易的。黄庭坚上书朝廷建议废除这种劳民伤财，坑害百姓而进贡灵芝的规定，却无济于事，进贡之事继续到以后。

元代永乐宫巨幅壁画《朝元图》则真实地记载了大臣、宫女进贡灵芝的壮观场面。

清代李汝珍的《镜花缘》第五回上官婉云“灵芝产自名山，乃神仙所服，因其每岁三花，又名三秀”。

灵芝作为中国历史上特有的祥瑞物，影响极为深远和广泛。中国古代将灵芝作为祥瑞之物，并将其作为一种精神信仰的代表，或者伦理道德的标志，贯穿于中国封建社会，并影响到东邻日本、朝鲜和东南亚地区，后来传至西欧和美洲。在1979年英国出版的《蘑菇百科全书》（The Encyclopedia ofMushrooms）中以巨幅壁版面刊载了选自葛洪《抱朴子》中的一幅图画，反映了一位腰间絮带灵芝瑞草而悠然自得的形象。而今，在全国许多古刹寺庙、古建筑、亭台楼阁、古典服饰、传统生活用具，以及出土的大量文物，都能发现与灵芝有关。 （山西农业大学 食品科学与工程学院 王术荣 张勇 李青）